Испытывать радость от жизни – как? | Раздел Ахарей Мот | рав Ханан Порат

Раздел Ахарей Мот представляется очень контрастным и его содержание движется наподобие маятника между полюсами святости и чистоты, с одной стороны, и нарушениями и скверной, с другой стороны.

В начале раздела мы сопровождаем первосвященника, посланника всего общества, в его поднятии в Святая Святых Храма (кодеш ѓа-кодашим) в самый освященный день в году, Йом Кипур, и, соединяя вместе святость человека, места и времени, мы удостаиваемся радостной вести: «…от всех ваших грехов пред Господом чисты будете» (Ваикра 16:30).

Однако, уже в конце этого раздела мы опускаемся в бездну разврата, прелюбодеяния, запрещенных сексуальных отношений, скверну идолопоклонства, доходящего до отвратительного культа жертвоприношения детей Молоху. И все это учит нас, что человек, сотворенный из праха земного, но наделенный Божественной душой, способен по своему свободному выбору и подняться к высотам творения, но и пасть в гибель низменных страстей.

Такая полярность находит свое выражение в отрывках чтения Торы в Йом Кипур, которые полностью взяты из нашего недельного раздела: в утренней молитве (шахарит) чтение Торы начинается с описания порядка служения первосвященника, тогда как в послеполуденную молитву (минха) мы читаем отрывок о запрещенных сексуальных отношениях. Именно в Йом Кипур, уникальный день исправления грехов и раскаяния, нам открываются высоты человеческого духа, с одной стороны, и низость возможного падения, с другой стороны.

«Нашедший меня нашел жизнь»

Однако, главное, что сообщает нам Тора в нашем недельном разделе не ограничивается только представлением того размаха взлета и падения, на которое способен человек, святости и скверны, добра и зла, а заключается в ясном определении различия в них: добро – это жизнь, а зло – смерть, как об этом сказано в разделе Ницавим: «Смотри, я предлагаю тебе сегодня жизнь и добро, смерть и зло… Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство твое» (Дварим 30:15-19).

Начиная отрывок о запрещенных сексуальных связях (арайот), Тора подчеркивает это послание, говоря так: «И соблюдайте законы Мои и правопорядки Мои, которые будет исполнять человек, и будет жить ими. Я Господь» (Ваикра 18:5).

Мудрецы даже вывели, основываясь на этом стихе, что все нарушения за исключением трех: пролитие невинной крови, запрещенные сексуальные связи и идолопоклонство, могут быть нарушены в случае смертельной опасности (пикуах нефеш), поскольку сказано – «и будет жить ими», а не сказано «и умрет (соблюдая) их». И отсюда также следует, что в случае смертельной опасности возможно нарушение субботних законов.

Но, исходя из прямого смысла Торы (пшат), можно однозначно сказать, что послание Торы здесь заключается в том, что соблюдение прочной семейной связи и законов чистоты семейной жизни, определяющих святость семейной жизни и запрещающие прелюбодеяние, запрещенные сексуальные связи и сексуальные извращения, именно они являются залогом здания жизни, как сказано: «которые будет исполнять человек, и будет жить ими».

Более того, выражение «и будет жить ими» учит нас, что законы семейной жизни не только являются условием жизни, но являются самой жизнью и в них самих заключается секрет жизни, как говорит об этом мудрость царя Шломо: «Потому что нашедший меня нашел жизнь и получит благоволение от Господа; а согрешающий против меня вредит душе своей: все, ненавидящие меня, любят смерть» (Мишлей {Притчи царя Соломона} 8:35-36).

Мы верим, что законы Торы – это законы жизни, данные народу Израиля Всевышним по любви Его к ним, как это говорится в благословении перед Шма (Слушай Израиль): «Которых (праотцов) ты научил законами жизни исполнять волю Твою полным сердцем».

Еврейский дом, построенный по этим законам жизни, далек по своему мировоззрению и укладу, как далек восток от запада, как от распущенности кнаанейских народов, служивших в разврате и скверне идолам Бааль и Ашера «на каждом высоком холме и под каждым зеленым деревом» (Йирмияѓу 2:20), так и от аскетизма последователей буддизма, отчаявшихся от «земного мира», призывающих к отстраненности от жизни и только созерцающих ее в «чистой» нирване, так и от лицемерия христианства, призывающего к отдалению от семейной жизни: «Не все способны принять это слово, но лишь те, кому дано: есть евнухи, которые такими родились из чрева матери; есть евнухи, которых сделали евнухами люди; и есть евнухи, которые сами сделали себя евнухами ради Царства Небесного» (Матф. гл. 19:12).

Против разрушительной силы вседозволенности

В эти дни (15 лет назад, прим. пер.) мы становимся свидетелями, как многие предпочитают относиться с пренебрежением и грубо попирать многовековые законы семейного уклада нашего народа. Следуя девизу «Смысл жизни заключается в получении от нее максимального удовольствия», они вслепую следуют за «либерально-прогрессивным» мировоззрением, ставящим во главу угла принцип вседозволенности, гласящий, что все дозволено здесь и сейчас, поскольку все устремления человека «естественны и следуют из природы».

В качестве ясного предупредительного знака, обращенного к нам, стоят слова Торы в конце нашего раздела, предупреждающие, что отчуждение и пренебрежение законами жизни и превратное понимание законов природы и человека могут привести к бунту природы против нас: «И не исторгнет земля вас (за то), что ее нечистою делаете, как исторгла она народ, который перед вами (был)».

И мы надеемся, что сможем воспринять слова рава Кука, призывающего нас: «Возьми же жизнь, если есть у тебя сердце полнокровное, не оскверненное ядом отчаяния».

С надеждой, что вырастет у нас новое поколение, поколение Освобождения, которое освятит законы жизни, положив их в основу жизни в Земле Израиля, с радостью осуществляя в жизни сказанное: «Выбери же меня, ведь я тебе дозволена» (рав Кук «Лахашей ѓа-ѓавая»).