Недельные разделы

“Игра в прятки” или почему город Царя ни разу не называется в Торе своим полным именем? | Раздел Рээ, рав Ханан Порат

по книге "Немного света" מעט מן האור

“Но только к месту, которое изберет Господь, Б-г ваш, из всех колен ваших, чтобы утвердить там Имя Свое, к Его обиталищу устремляйтесь, и приходите туда” (Дварим 12:5).

Выражение “Дом Избрания” (בית הבחירה) находится в разных местах в нашем недельном разделе, скрываясь и появляясь на подобие знаменитой тайной операции “Средиземноморский побег” (הבריח התיכון) по спасению евреев из Северной Африки и стран Ближнего Востока в Израиль в период с 1948 по начало 1950-х годов. Но вот что удивительно: Тора настаивает на том, чтобы не выдавать, даже намеком, “ориентиры на местности” этого Дома, при этом, однако, упоминая о нем не менее шестнадцати раз в нашем недельном разделе в загадочной формулировке: “место, которое изберет Господь”.

Форма будущего времени в фразе “которое изберет” не должна ввести нас в заблуждение, будто только в будущем Господь выберет это место. Так писал Рамбам (Маймонид) во второй главе ” Ѓилхот Бехира”:

“И традиция, переданная многими, говорит, что это то самое место, где строили жертвенник Давид и Шломо на зернохранилище Арона, это место, где Авраѓам построил жертвенник и приносил в жертву Ицхака, и там, где Ноах построил (жертвенник), и это то место, где Каин и Авель принесли жертву, и где Адам, когда был создан, принес свою жертву, и где он был сам создан (искуплен). Поскольку учили мудрецы: Адам был создан из места своего искупления”.

Если это так, то мы задаемся вопросами – значит это Место было выбрано еще до шести дней Творения? И к чему тогда его так скрывать?

Более того: Йерушалаим, который со времен Давида и до наших дней называется “Храмом Царя, Городом Царя”, упоминается в Писании более, чем четыреста сорок раз, но ни разу не называется в Торе своим полным именем, ни одного разу!

В чем же смысл этой “игры в прятки”? Почему Всевышний – перед Которым все открыто и все известно – скрывает “Место, которое изберет”?

Заселение Земли Израиль – прежде всего!

Из огромного количества комментариев, приводящих разные смыслы в раскрытии этой загадки, мы хотим представить здесь два фундаментальных положения, намеки на которые можно найти в нашем недельном разделе.

Первое положение можно усмотреть в следующем выражении Торы, постанавливающей так: “Ибо вы не пришли еще к покою и к уделу “. (Дварим12:9)

Тора хочет подчеркнуть этим, что в тот “переходный период” на израильтян возлагается обязанность сосредоточиться на завоевании Земли Израиль и ее разделе, на наследовании и безопасном проживании в Стране. Поэтому каждому колену следует прилепиться к своему уделу: “…ибо каждый (из) сынов Израиля удела колена отцов своих держаться будет” (Бемидбар 36:7).

Этот “локальный-патриотизм” каждого колена жизненно необходим для освоения Земли Израиль, несмотря на высокую цену физических и духовных затрат, которые это может потребовать. Ведь будь Йерушалаим избран уже сейчас, как особое место для Божественного присутствия, это могло бы нанести вред чувству, что вся Страна заслуживает быть обителью Шхины (Божественного присутствия), и колена могли бы разочароваться в своих наделах, оставив их ради Иерусалима.

Теперь же, когда место Храма не раскрыто, каждое колено придерживается своего удела, и только после прочного установления поселений, после того, как каждое колено “придет в свой покой и надел” (Дварим 12:9), можно перейти к следующему этапу: “…то встань и взойди на то место, которое изберет Господь, Бог твой.” (Дварим 17:8).

Слова эти были верны в те дни для поколения завоевателей земли Кнаанан, но также верны они и были в наши дни, дни возвращения в Цион, когда необходимо было придать особое национальное значение поселениям по всей Стране, даже если это ненадолго ослабляло статус Иерусалима, как духовного и национального центра народа. И похоже, что это тот смысл, который скрыт в пророчестве освобождения пророка Зхарии: “И спасет Господь шатры Йеѓуды первыми, чтобы не возгордился дом Давида и жители Йерушалаима пред Йеѓудой.

“Пока не найду Место Себе”

Однако основной смысл скрытия Йерушалаима “в расселинах скал, под кровом уступов” (Шир ѓа-Ширим 2:14) заключается в стремлении поделиться с народом Израиля поисками Йерушалаима, чтобы разбудить любовь к нему в сердцах их. С чем это можно сравнить: с человеком, который ищет женщину, предназначенную ему, ведомый непринятием чувства одиночества, коренящегося в сказанном “не хорошо быть человеку одному” (Берешит 2:18), и поэтому его сердце так взволновано, когда он находит ее и познает, что она – “кость от кости его и плоть от плоти его” (Берешит 2:23). И, действительно, “за сорок дней до рождения ребенка уже объявляется, что такая то предназначена ему” (Талмуд, тр. Сота 2:А), но именно этот поиск нареченной делает его встречу по-настоящему глубокой и волнующей.

Этот же принцип явно выражен и в этом стихе: “Но только к Месту, которое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы утвердить Имя Свое там, к Его обиталищу устремляйтесь (ищите), и приходите туда” (Дварим 12:5). Это особенное выражение “место, которое изберет Господь, Бог ваш, ищите” замечательно объясняет Рамбан (Моше бен Нахманид):

И вот смысл сказанного – “место, которое изберет Господь, Б-г ваш, ищите” – чтобы прийти издалека и спросить: “Будете вы идти издалека и вопрошать: “Где путь к Дому Господа” и скажите тогда друг другу: “Поднимемся к горе Господней, к дому Бога Яакова” (Йешаяѓу 2:3).

И Рамбан добавляет, основываясь на комментарии Сифри (один из комментариев к книге Бемидбар (Числа):

“Искать будете” – искать в соответствии с пророчеством, то есть, можно понять, что следует ждать, пока Пророк не объявит вам. Однако Писание говорит нам “к Его обиталищу устремляйтесь (ищите), и приходите туда”, то есть сначала устремляйтесь и ищите, а уж после этого укажет тебе Пророк. И сходное мы находим у царя Давида в Псалмах”: “Как клялся он Господу, давал обет Сильному Яакова: “Не войду я в шатер дома моего, не поднимусь на постель ложа моего” (Псалмы 132:2-5)

А вот как объясняет это Мальбима (рабби Меир Леибуш бен Йехиел Михел, 1809–1879): “Показывает им, что Господь не откроет им скрытого через Своих Пророков, чтобы сообщить об избранном Месте, пока они сами не приложат усилия в этом и не будут искать и стремится к нему, и только тогда откроется им с Небес после должной подготовки”.

Замечательно подходят эти слова для того поколения, которому только в заслугу страстного желания Давида удалось обнаружить место Храма. Однако они справедливы и для нашего поколения, которому выпало самому исполнить “ищите, чтобы утвердить Его там” и пробудить в своем сердце страстное стремления к воцарению Шхины (Божественное присутствие), как условие для “и придете туда”.

Встречаются взорами

Моему учителю и раву Цви Йеѓуда Кук, благословенна память праведника, свойственно было объяснять в своей удивительной и не схожей ни с кем манере выражение из пророчества Йешаяѓу: “…ибо воочию (встречаясь глазами друг с другом) увидят возвращение Г-спода в Цийон” (Йешаяѓу 52:8). Глаза, говорил он, – это окна души, и когда глаза встречаются, встречаются души. Так между влюбленными, так и между Всевышним и собранием Израиля.

Но вот уже тысячи лет взгляды “нижних глаз” и “верхних глаз” не встречались.

В прошлом Всевышний, благословенно Имя Его, желал встретиться взглядом с собранием (душ) Израиля, но те отворачивали свой взгляд от Него, приведя на себя разрушение и изгнание. И с тех пор ситуация стала прямо противоположной – собрание Израиля обратило свой взгляд к Небу, но Всевышний скрывает лицо Свое от евреев, как сказано: “и Я сокрыл лицо Мое от них” (Йехезкель 39:23). И как долго продолжится это “игра в прятки”?! И вернуться ли вновь взгляды, обращенные друг к другу, и вернется ли вновь радость в дом наш?

И вот приходит обнадеживающая весть – “…ибо воочию увидят возвращение Господа в Цийон”. Мы еще свидимся! Встретимся воочию – на Горе Святой в Йерушалаиме!

Рээ-Хана-Порат

Скачать файл с текстом оригинала на иврите и переводом на русский здесь.

Приглашаем принять участие в занятиях по чтению неогласованного текста на иврите на примере разбора комментария р. Ханана Пората ז”ל  к недельной главе.
Комментарий р. Х. Пората интересен сам по себе, представляя собой хорошо аргументированный первоисточниками классический религиозно-сионистский подход, основанный на мировоззрении р. А-Й. Кука и его сына Ц.-Й. Кука, полный любви к Земле Израиля и народу Израиля.
Но он также может быть интересен с точки зрения упражнения по чтению неогласованного текста на иврите, соединяющего лексику классических еврейских комментариев и обороты разговорного иврита, обращенного к аудитории современных израильтян.
Занятия будут проводиться «гибридным» способом, как в синагоге общины Маханаим, так и в трансляции по Зуму. Участники будут снабжены текстом оригинала на иврите, а также переводом на русский язык. Файл с текстом оригинала на иврите и переводом на русский можно скачать здесьhttp://www.lilmod.ru/wp-content/uploads/2023/08/igra-v-pryatki-ree-hana-porat_ru-he.pdf
Занятие по вс., 18:00, вр. изр. – https://lilmod.zoom.us/j/81538680054

ЛИЛЬМОД

Онлайн колледж еврейских знаний - курсы, обсуждения, дискуссии, хевруты. || Объявления о занятиях - https://chat.whatsapp.com/LW8sKPcMzuE0KOS6Qr4ni4. || Убедительная просьба помочь нам в проведении занятий - возможности пожертвования здесь - https://bit.ly/31aZfNO, включая переводы на карточку в России и Украине.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Back to top button